新北市外內丹功運動協會103年會員大會

專題演講：總會 黃敏恭理事長 （視頻轉文字檔）

文字來源：陳炳全 教練  2015/07

  我不得不在這個半小時裡面，做比較精簡扼要的報告與大家分享，希望在這裡做個非常快樂的一個畢業旅行終點，下個月之後就能效法黃國展師兄，開始閉關自修。我個人是閉門思過，如果閉關自修有一點點進步，有一點小成就，一定會與大家分享。閉門思過的結果能讓自己改過向善，我更願意將來有機會跟大家分享。容我向  師父敬個禮，讓我講完理事長任內最後一次的心得分享報告，謝謝！

  我還是一樣非常公平的對待每一個縣市，在畢業旅行的過程裡，只要我能夠到，我一定把這一本寶典轉送給每一個縣市的協會，這一本寶典就是當年師父在台中省立體育場所編印的「全民體育教材外丹功圖解」，這是師父教導所有的指導員最重要的依據，書內有外丹功十二式最標準的功架，將來如果對外丹功十二式的教法有任何疑義，認為有不同的地方，要遵循師父的原意，就要依據這一本。其首頁有一篇短文叫「論築基煉己」，書的封面是張大師志通述（就是師父口述），黃國展堂紀（就是黃國展師兄現場紀錄），黃敏恭整輯（就是由我整理編輯）。這篇文章與後面的十二式教學要領最大的不同就是師父特別強調外丹功十二式的教學要領是全民運動，是要讓大家健康、快樂、長壽，只要願意學，不論男女老少、博士或文盲，不管貧富貴賤，均可練得很好，這是讓全民普遍都能學習的功架、功法。可是師父在這篇文章告訴我們所有的同道，外丹功不是只有讓大家健康、快樂編為全民運動，是為了方便讓更多人能夠入門學外丹功，而事實上更重要的是我們祖師爺五千年來夢寐以求，認真修養所要追求的一個基礎功夫，其目的是希望每個人身體練好了以後，還要練好心性，提昇自己精神、心靈的領域，簡單講就是希望大家成仙成聖，進而把你的修為能夠去渡化更多的眾生、更多的同道。

  在這篇「論築基煉己」就明白告訴我們什麼叫築基？什麼叫煉己？如何性命雙修？怎樣從基礎把自己身體練好，進而修養心性，進一步提昇到仙聖的意境、境界。今天時間的關係，我直接切入核心，議題就叫做對治煩惱，外丹功是一個性命雙修，除了要身體練的健康、快樂、長壽之外，更重要的是要提昇你的心性，追求精神的意境。其實古今中外修練心性最終的目的就是對治煩惱，煩惱是人最重的病，所有其他的病沒有一項不是因為煩惱引起的，即使是其他的原因，外來的一些傷害，也因為煩惱會讓你的病更加的沉重，故任何病都與煩惱有關，能把煩惱對治好，百病自然減輕，自然消除，所以今天與大家分享「對治煩惱」。

  有時間、機會就用心的去讀這一篇「論築基煉己」，它的五問五答，我向大家報告的過程中會引述到這五問五答的精髓。煩惱是道家幾千年來追求要把它消除最重要的一個目標，煩惱其實更是佛家認為要破迷開悟，要超凡入聖，要從凡夫俗子變成一個覺者、變成佛唯一的法門，所以佛家說「煩惱即菩提」，我們一聽會覺得不可思議，菩提與煩惱完全相反的東西，為什麼會把兩者打上一個等號。佛家說「迷的時候是煩惱，悟的時候就是菩提」，但是這有一點玄，不過佛教釋迦牟尼佛開闢了八萬四千法門，佛教有好多的宗派，不管是小乘、大乘、淨宗、密宗、顯宗，用各種方便的方法，教你如何破迷、開悟，教你如何把煩惱轉成菩提，八萬四千法門通通平等；而道家用的方法，雖然大同小異，但是道家的方法更加方便，更加簡潔，更加容易，就像師父教外丹功十二式，教大家預備式幾乎一次你們就懂得先天氣發動的要領，慢的話也不超過三個月，因此道家有它獨特的法，透過人體的生理系統從下丹田到中丹田到上丹田，進而在幾個丹田之間，還有幾個重要的宮與穴位，所謂的宮、穴、竅之間它們聯繫的管道，道家稱為經脈，能夠把穴位打通，把經脈串聯起來，道家告訴你，你自然就能把煩惱縛住，把它斷掉。

  練對治煩惱，最重要的宮穴就是中丹田，也就是絳宮，這地方很容易找，就是心窩、膻中之處。從這裡開始去沉思它，師父在外丹功增補本提到的「三一視法」（P.246），其中有一個要你去沉思絳宮，所謂沉思與練下丹田時的存想不太一樣，練下丹田存想，存就是存神，就是要集中注意力，然後去想它，但是存想下丹田，師父不喜歡用「氣沉丹田」，就是怕大家執著死守下丹田，守久了不但沒有好處反而會生弊。因此下丹田的存想，想到就好，輕輕的存想它一下，所以各位在練功的時候，輕輕的注意一下「臍下一寸三分」的下丹田宮，只要想到了，然後呼吸自然，全身放鬆，那個時候能夠練出一種好像嬰兒剛出胎般柔軟的感覺，就是所謂的專氣致柔能如嬰兒乎，那樣就夠了。但是心絳（絳宮）牽涉到如何去縛煩惱，所有的煩惱雖然有很多的外在環境刺激到你的腦所造成，但是它通通顯現在你的心絳，就是中丹田，心口之處。只要有煩惱，你沉思一下你的絳宮、你的心口，你會注意到那一種焦慮、不安、心跳加速、胸悶、心煩的感覺，煩惱一沉思你就知道煩惱來了，人從出生哇哇大哭一聲，就開始有煩惱了，直到你走，這中間煩惱只會增加不會減少，煩惱永遠沒有停止，就像你的念頭，你的意念一起，前念未消，後念馬上興起，永遠持續不斷的煩惱，所以你要深思一下，你的煩惱在「心」這個大的氣場它是一股什麼狀況，大家很容易體會出煩惱會讓心的氣場有什麼變化。佛家說煩惱即菩提，佛家說什麼是煩惱？因為是迷悟了，顛倒的關係，迷就煩惱了，悟就是菩提，道家用一個最簡單的詮釋，更直截了當告訴我們那是陰陽顛倒。

  在這一篇論築基煉己的最後一段提到了人的氣，人的三眛真火，如果陰氣在上，陽氣在下，清氣在下，濁氣在上，即陰陽顛倒，就會產生佛家所說的煩惱，在道家來講是什麼？當你陽氣應該在上，它是清氣但你卻讓它在下面，而陰氣本來就應該在下面，它是比較濁的，你卻讓它在上面的時候，那是陰陽顛倒。黃帝內經講的很清楚「陰陽顛倒就是病之所逆從」，當我們觀察沉思心絳，你會發現這個時候陽氣、陽火、心火、清氣在下面，而濁氣在上面，也就是我們的意念、我們的思維、我們的神，這一股心火，這一把火在下面燒，然而比較濁的，你的情跟慾（情感、情緒、慾望），它卻浮在上面，以致心火燒情慾，愈燒愈熾烈，愈燒愈旺，這個心受到沖擊，這個時候煩惱的感覺，包括所有的憂鬱、躁鬱、喜怒哀樂、發脾氣、衝動，都由此而起，因為它是陰陽顛倒的關係，也就是說煩惱就是兩個元素，一個就是情慾，一個就是你的思維。情慾如果它是陰、它是重的東西，本來追求自然，順其自然，濁重的東西自然應該要下降，但是我們卻讓它顛倒，讓它在上面，而人的思想、思維，人的意念，也就是人的神，這個心火，清的部分應該在上面，但是卻被倒置在下面，所以這兩樣（元素）一顛倒，一燒，心火就燒了情慾，讓人的心絳會覺得非常的煩躁、心浮氣躁，就是這樣來的。

  為什麼煩惱即是菩提？很簡單，你把它倒過來，讓清氣、陽氣、心火，清的部分到上面來，然後濁氣往下面走，這一個法門其實非常簡單，就藏在外丹功預備式裡面，預備式時把濁氣也就是這一些七情六慾，如師父所說「忘情絕念」，所謂忘情就是忘掉情與慾，也就是叫你放下，放下七情六慾這一股濁氣，把這一股濁氣往下放，就是一般所講的氣沉丹田，事實上你只要稍微輕輕的存想一下「臍下一寸三分」的下丹田之處，那麼全身放鬆，呼吸自然，剛剛講的這一股濁氣（情與慾的這一股氣），它自然就往下沉，降到下丹田。降到下丹田的時候就是師父所說的預備式裡「收神、固精、裕氣」，此時你的氣就會充足，精氣充實骨髓堅強，這叫做築基。

  你把濁氣下降之後，接著更重要的「縛煩惱」的一個要領，就是要讓清氣、心火清的部分往上升，師父用一個最簡單的口語叫做「兩目上視頂門」，這是教一般人，也就是叫你在那一個煩惱的當下如何讓清氣上升，往上提，教你立即兩目上視頂門，如何上視？眼睛怎麼看也看不到頭頂，就是要你把眼神集中到頭頂的百會，這叫「匹配陰陽」，把這個頭頂「陽極」用兩目上視頂門把它拉出來，然後輕輕存想下丹田，把「陰極」也拉出來，陰極、陽極一拉出來，中間自然形成磁場，陰陽就會匹配，這是師父方便的說法。認真的講，這樣子一做，心當下會開，因為你把陰陽反轉過來，讓陽氣在上、陰氣在下，而那一個當下你又匹配陰陽之後，陽氣往上走，陰氣往下放，當下煩惱馬上縛住，各位感受一下，但是沒有斷滅。兩目上視頂門陽極，注意百會，清氣往百會提，輕輕的存想下丹田，濁氣往下丹田降，這是「縛煩惱」的第一步。

  各位，任何時候只要你開始沉思，發現煩惱一起，不要說已經到了發脾氣、到了晚上在床上輾轉反側難以成眠，不一定要到那個時候，煩惱隨時都在，一沉思它都在，只要它在，即便是輕輕的一個雜念都是煩惱，當下就把它縛住，縛住的方法就是「匹配陰陽」，讓濁氣下降，清氣上升，這是第一步「縛煩惱」，也就是師父在論築基煉己第二問第二答裡告訴我們要你忘情絕念，讓它好像心死神活，也就是讓心是虛的，虛其心實其腹，那些七情六慾從心中放下、虛掉，充實你的腹部，而你的思維，你的意念，你的神、心火清的部分，讓它隨著「兩目上視頂門」往百會走，陰陽一顛倒，當下煩惱就是佛家講的迷與悟轉過來。平時如何去沉思你的煩惱，注意煩惱升起，立即在當下匹配陰陽把煩惱縛住，我之所以講這只是縛煩惱，這是治標，因為煩惱並沒有因此消除掉，哪個時候再遇到逆境，想到不順，立即會再生煩惱，只把煩惱縛住並沒有把煩惱的根滅掉，所以師父在第三問三答就提到了如何去滅煩惱，就不是很簡單的兩目上視頂門，而兩目上視頂門是救急之方式，方便之法。

  真正的要把煩惱滅掉，道家祖師爺教你有次第、有步驟、有方法，不能一步登天，所以就叫你細細的做，除了剛剛把情慾、七情六慾、心火裡面濁的部分下沉到下丹田之外，還可以在下丹田再把陰陽倒轉過來，讓清氣上升，濁氣再往下降，可以降到關元穴，下到膀胱，蒸動膀胱之氣，讓元氣充沛了，到了膀胱還可以再往下練，循著這個匹配陰陽，讓陰陽反轉，讓氣經膀胱過會陰至尾閭，然後循夾脊、玉枕上沖，陽氣從督脈往上升到腦部，熟練了叫做「肘後飛金晶」，這是往下的步驟，各位很多人都已經練到了通任督兩脈，很多老同道都熟練了。比較難的，老同道還沒有做到的就是縛煩惱，沒有縛好，其次更重要的斷煩惱也沒有做好。斷煩惱的次第、步驟怎麼做？當沉思心絳，發現煩惱在，煩惱嚴重的話會讓你很暴躁，嚴重的時候會讓你的心及血管有大毛病，在師父這篇論築基煉己談到了腦溢血，重大煩惱顯現在心這個氣場就是這樣的一個狀態，很多老同道這一點還沒有練到，所以各位記住這個要領，縛煩惱，在心絳這個地方，沉思心絳，然後把陰陽反轉，讓煩惱轉向菩提的方向去走，那麼縛住了以後，緊接著照著步驟開始練「降煩惱」，如何降？

  一步一步來，首先往上升的這一股清的心火，心火清的部分就是我們的思維、意念、思想、神，這個清的心火讓它往上隨著舌尖虛頂上顎，如何虛頂？其實一般大家很簡單的就會把舌頭直接就頂住牙齒上面的牙齦，不過，各位還要再往上，當你的心火集中、當你的思維集中、當你的意念集中在舌頭，各位注意一下，那個舌頭帶著先天炁、帶著心火在舌尖的感覺，這是第一個步驟，第一個次第，然後帶著這個舌尖，帶著先天炁、帶著心火頂住上顎，那一種感覺，你不一定要用力的把它頂住，就是那種感覺輕輕的，然後虛，就是已經把先天炁、把心火送上去，那麼這樣虛虛、輕輕的一頂，舌尖的感覺，眼、耳、鼻、舌、身、意（六根），七竅（頭面部七個孔竅，眼二、耳二、鼻孔二、口）、五官、六根，其中最重要的起步舌根，在這個當下隨著你的心火、你的注意力往上提，你已經把它練出來了，這是第一步。

  頂住上顎，這是第二步，上顎有什麼作用？上顎是內，人中的上端是外，舌一頂，氣由內而外，從上顎入人中，其實它是同一個穴位，我們人中穴你一按，刺激進去就是上顎之處。這一剎那之間任督兩脈就在這裡接通，通了以後緊接著再往上鵲橋，就是鼻中膈，鼻中膈是一座橋梁，任脈通往督脈的重要橋梁，它掌理了六根、七竅裡的鼻竅，在那個當下，隨著呼吸，心火、先天炁順著鵲橋（順著鼻中膈）再往上走，向各位報告，要注意一下，每一個點，點就是竅，點跟點之間就是經絡要讓它通，要讓這一股先天炁，這一股三眛真火順著鵲橋往上到眉心，眉心就很重要了，眉心綜理了七竅，七竅的大門戶最重要的眼竅，剛剛從舌、鼻到眼，然後耳朵也從這裡來，那麼眼竅練到這裡，當你的意念、當你的思維隨著先天炁來到了眼竅，師父非常了不起，道家老祖宗的獨特法門，這個時候不能閉眼，這個時候就是要練「閉關」，真正的閉關要照著我們外丹功預備式，此時此刻氣到眉心以後，兩眼張開，平視正前方，也就是我眼前，眼睛一張就好像燈照亮了這個空間（這個會場），平視正前方就是我把眼神集中看到正前方的景象，認真的看，清清楚楚的看，明明白白的看，勿像一般氣功或是其他未到定的閉關，類似鴕鳥把自己關在深山野外，沒有雜音吵雜，關房還要層層隔離，外面還要上鎖，有人守護，裡面還要點一炷清香，讓自己鼻子能夠聞到香味，那樣子的閉關法，我向各位報告，未到定，入了定，那是假定。真正要練好禪、定，讓外移相內不亂，你就要先去面對環境，認清環境，把眼神集中，而不是閉上眼睛，關在關房裏面像鴕鳥一樣，是求耳根清靜、眼根清靜，那樣子的定禁不起考驗。

  真正的禪就是要在市集之中，喧嘩之中，吵鬧之中去練出來的，外丹功預備式事實上是立禪，是最高的境界，要你張開眼睛平視正前方，把眼神高度集中，清清楚楚明明白白的看，眼神集中有什麼作用？這個時候就是要利用這個眼神，師父在外丹功增補本談內視（P.171）的時候講的非常清楚「觀己益人之神在心」，剛剛講的神就是心火、先天炁，是在心；「而心神（機）在目」，心的神、心的精華、心的機關在眼睛，所以眼神是非常重要的一個關口，就在眉心；「目視在內，而心即隨之在內，故曰內視」。各位練內視最重要是要練眼神，就是讓眼神集中，眼神集中就不能夠閉眼，鴕鳥，眼神集中就是要張開眼睛，平視正前方，接觸真正的環境，面對真正的環境。

  緊接著才把這個眼神收回來，收回你的眉心，接下來從眉心把你接觸到的境界、外相往內收，卻入一寸之處叫做「明堂宮」，這個宮穴就是要利用先天炁結合眼神把它打開來。張開眼睛平視正前方所看到的這些情境、所感受到的這個情境叫「色」，從眉心（收入眉心）叫「受」，進到明堂宮叫「想」，怎樣去把它分別判斷它是什麼，卻入二寸之處進到「洞房宮」叫「行」，這個行宮要讓五蘊皆空，行是非常重要的，在那個當下，你如果用情慾去判斷你所吸收到的訊息，必然會讓你的七情六慾、假相、假的思維，這個妄想把它誤導，你會產生錯誤的決定，甚至會採取錯誤的行為。告訴你，這個錯誤的決定，錯誤的行為，再卻入一寸之處（由眉心卻入三寸）上丹田宮，你會種入錯誤的種子，就是業，這個業碰到因、緣分成熟的時候它會萌芽，會結成果，就是六道之果。

  各位如果不能在一關一關裡面用先天炁把它打開，把它親近，把它消除，各位就是凡夫，就會色、受、想、行、識五蘊不空，種在上丹田宮識田裏面的就是剛剛我看到的是一疊新台幣、我看到的是一位美女，進到明堂宮的時候趕快把這個美女、新台幣帶入我的房間藏起來，然後這一個念頭、這一個行為變成被貯藏到你的上丹田宮，就是把這種子種到那一塊田地裡面，告訴各位，種在裡面的叫做妄想，萬法唯心造，妄想的種子種在那裡將來長出來，一定是妄念，一定是虛妄，是苦的東西，就是六道輪迴。所以色、受、想、行、識，打從各位張開眼睛，平視正前方，來到眉心，六根接觸六塵的真正如何「外移相內不亂」的閉關，進到「明堂宮」消除分別、消除相，到了「洞房宮」消除執著，消除你自己成見，因為你自己的情慾認為新台幣是好的，認為這美女應該收為己用的這一種妄念，這一種成見，然後你把這個東西再送到「上丹田宮」去種植，將來種出來的結果可想而知就是惡業，你的命運就注定在六道之中循環流轉，也就是煩惱沒有滅。如何滅它？佛家釋迦牟尼佛講五蘊，色―外境，受―眉心，想―明堂宮，行―洞房宮，識―上丹田宮，種什麼種子生什麼果，這就是凡夫的命運，五蘊不空，最後六道循迴，輪迴流轉，煩惱還是煩惱，不能成為菩提。剛剛教各位在心絳所做的只是縛住，如果你還是執迷於眾生的習性，還是執迷於色、受、想、行、識五蘊是真的，讓五蘊很熾烈，你的結果就是跳不脫六道輪迴。如果在上丹田宮這個嚴密的機制裡面，你能夠循著剛剛的次第，從真正的閉關眼神集中，把眼神收入眉心這一個大關，結合先天炁，然後沖開一寸之處的明堂宮，讓它空，讓它虛，緊接著也讓你的洞房宮打開，沖出洞房宮，進入上丹田，種下菩提的種子，這就是五蘊皆空的道理。

  道家、師父、老祖宗教我們的用先天炁開竅通關的法訣，那麼一步一步的練，練到你的上丹田宮，你的識田種下這菩提的種子，將來因緣成熟，在道家來講那叫做覺丹，也就是得道、成道，這個時候從上丹田宮長出來的那個道的種子、菩提的種子，還要再往上提，讓它往上升，升到上面還有一個宮，這一個宮最關鍵，是我們丹功丹鼎派祖師爺最重視的一個宮穴，上丹田宮之上叫做「懸丹宮」，也叫做「丹穴」，是藏丹之所，那麼五蘊皆空練出的道種，練出的菩提的種子，往上再提昇就可以進入懸丹宮、丹穴，你就已經算是得道，這一個穴位如果從下丹田算起，下丹田叫做「練精化氣」，中丹田叫做「練氣化神」，上丹田叫做「練神還虛」，就是我剛講的讓五蘊皆空，再上去這個懸丹宮就是「練虛合道」，在這裡你可以知道，什麼叫道，丹就在這裡煉成，在這個地方只要一煉成，在懸丹宮把它打通了，然後五蘊也空了，種下菩提的種子，種下道的種子，在這裡發芽結果，這個時候你就有本事透過內視，懸丹救命，用「懸丹宮」照見除了五蘊皆空之外，你的五臟六腑這個時候就有救命的效果，也就是師父在丹冊上面講的「人病危將亡，萬邪之氣攻（穿）五臟」，萬邪之氣攻五臟就是我剛剛講的，你沉思心絳的時候所察覺到的那一種邪氣在穿五臟的那一種難過，心有壓抑的那一種感覺。當你練到懸丹宮已經打通，開了這個竅，你就可以用懸丹，師父後面講的人病危將亡，萬邪之氣穿五臟（那時候非常痛苦），只有懸丹（丹穴）可以去攻萬邪之氣，救命焉﹗

  修到這個程度，對內可以懸丹保命，對外可以懸丹濟世，如何濟世？還有一個最重要，滋養總匯之處的那一個穴道、那個關卡，打開它才是真正的匹配陰陽的最高境界，就是在丹穴、懸丹宮之上那個頂門，剛剛提到師父說救急之方，兩目上視頂門，師父在「三一視法」的時候是希望內視頂門，那麼這個兩目上視頂門、內視頂門，真正要有效就是我剛講的要把高度集中出來的眼神親近了五蘊以後，上到懸丹宮的這一股非常非常清靜的先天炁，也就是丹，讓它去打開你的百會穴，打開你的頂門，只有按部就班，循著這個次第，一步一步沖到這個時候，你的先天炁，先天的程度，清靜的程度，足以摧過百會穴，打開百會，打開頂門，那一個當下叫做「天門開闔」，這個時候老子道德經云「知其雄，守其雌」，就是你要知道這時候你的身體是濁的，是陰的，是雌的。天門之上，天外有天，天門一開，上面是陽，是天，是清的，其實這就是陰陽匹配的道理。在每一個宮穴都有不同的清濁、陰陽、上下，在最後這一關懸丹宮（丹穴）打開了以後，用最純的先天炁，真正的去頂上百會，打開百會，那才是真正的把百會打開。向各位潑一個小冷水，平時各位用很多動作，用很多的心力，在那邊練，在那邊沖百會，告訴各位，枉然啊！包括練預備式的第二境，憑著你的「月下行雲」那一股氣，只要還帶有心意，帶有濁氣，帶有雜然之氣，在這個地方沖百會，你也許覺得已經沖到了，我的百會很明顯的被這一股氣上上下下，告訴各位，那是假象，通不過，要通過、要打開百會一定要很純的先天炁，打開了百會，真正打開了，天門才算開，你才能接觸到上面的宇宙氣，你的頻率才能跟它們相互結合，那些訊息你才能清清楚楚、明明白白的感受到。

  所以師父在這篇文章的第五問五答告訴各位，當你碰到陰陽顛倒，濁氣在上，會升上來，心也是一樣，陽氣、清氣在下，會實瀉，會把氣往底下瀉掉，所以要把陰陽匹配起來，各位不要想要一步登天，沒有這個事情，但是一步，師父是用這個兩目上視頂門，它是一個方便的方法，是要救命、救急，你只要覺得陰陽顛倒了，身體不好受，心不好受，這個時候最簡單的方法，叫你兩目上視頂門，但是要把它練到扎扎實實，就是要按照次第。外丹功同道預備式練到這種程度，當你在縛煩惱的當下，你只要舌尖一頂上顎，記住，那個當下你是把心火、把先天炁往上帶，只要你帶的要領帶的正確，當下那個煩惱就被你縛住了，因為那個煩惱就轉成清的先天炁跟著舌尖往上跑了，那麼那一個情緒、那一些不安、浮躁的情緒，在你存想下丹田的當下，呼吸自然，全身放鬆的當下，它就往下沉，那個當下就已經煩惱縛住。平時隨時練它，你要練到什麼程度？不要有煩惱才練，小煩惱，一點點的雜念，念頭一起，就當下用這個方法把它縛掉，讓陰陽轉過來，那就是真的轉煩惱成菩提之路。再提醒各位，那是方便法門，不可能一步登天，兩目上視頂門只能救急，不能救你永久。

  所以要按部就班，開始從舌尖到上顎，到人中，到鵲橋（鼻中膈），到眉心，到放光，到收光，到明堂宮，到洞房宮，到上丹田，再往上提昇到丹穴（懸丹宮），最後沖開頂門，打開天門，這是一個步驟，一個修為，唯有如此，才能夠真正的斷煩惱，那麼從縛煩惱到斷煩惱，告訴各位，你就入了道。縛煩惱也夠你用了，平時讓你晚上不用擔心睡不著覺，你也不會發脾氣，只要發現有念頭一起，當下就把它陰陽匹配，把它縛住。各位，身心保證健康，再有心按照層次，按照次第，按部就班，一關一關的把它打開，一步一步的把經絡、經脈打通，各位自然就是平地之仙，我講的這些東西，你們如果等一下要驗證，去找一下朱興樺師兄，我剛講的東西，他都練通了，各位只要很誠意的去寒暄請教，他都會傾囊相授，祝大家都能成為平地之仙，謝謝各位，再見﹗