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「外丹功」一書第100頁這麼寫著：『神交法：交而無精者，可於「西門圓環」等鬧區，日覓「坦背露胸」或不扣胸扣之花豔娘子九人， 運心之「可欲」，盪漾心懷於氣息可及之位，目注酥胸與之「隔體相交」，每次以引起己體性生機三分衝動， 使口生津、丹田發暖為度，然後用「吸、舐、撮、閉、提、送」之法， 運氣生精.......。附誌，寄語「番化」少女，自尊自愛，受人「神交」，如電磁感應，表面不覺，實損元陰』。
這段類似「裁接法」的功法，出自謙謙君子的大師著作裡，本人一點也不相信，這是大師的話。 我認為該文，定是當年替大師捉刀者擅自加入的。
不知師兄、姊及各位同道的看法如何？

愚想，此乃道家古傳於皇宮之法，平凡百姓女子皆尚保守，淫盪女子，靈體不貴，以其為神交，施功者實亦自傷也， 故不如好好練外丹功，既高貴，又能採擷天地正陽之氣，不傷人亦不自傷也。
該書宜以善意解之，有如厚黑學之作者，將天下假善之人的真面目予以揭露，使良者引為借鑑，亦是用心良苦； 若大師之意，必為良家婦女率性之流者戒律，故一代大師要求丹功弟子，必也服裝寬鬆整齊。

「外丹功」第101頁「體交法」：『.....「體交，神不交法」俟女方「徵、欲、氣、動」，我但接而不施，使精不泄，每交以七分為度，不可生入死出，功敗垂成.....「我不失精，以精養精，懸 崖勒馬，不在枉死城中添新鬼」。則「視敵如瓦石，自視如金玉」而安心、和志、致不衰、卻百病矣。』
據本人所知，一些同道經歷「練精化氣」的關卡後，就把上述的「體交法」視為^圭臬，殊不知功力未臻化境弄巧反成拙。

因每次均是「接而不施」＝「吸、舐、撮、閉、提、」那麼長久以來，會引起骨盤腔鬱血，攝護腺（前列腺）緊張而腫脹，睪丸亦是異常的不舒服。
愚見最佳的「體交法」便是「有節制」也就是「樂而不淫」＝「接而必施」。
一點管見請參考和斧正。

k神交法與體交法，觀之原書，乃老同道之求法保健，為求夫妻生活美滿，大師仁慈而洩露中國古傳秘法，而答覆前提仍強調學練外丹功保健為要義。
C.H師兄，何不借用本站將外丹功強陽保陰之功效的研究心得，分享同道一番，方為正題。

練外丹功的第一年，第一次看到「外丹功」一書，頭次欣賞「神交法」。著實嚇了一大跳，心想：大師為什麼把「房中術」當外丹功呢？
匆匆練了五年的外丹功後，有一天遇到「活子時」頻頻報到，問遍好幾個資深的同道師兄，如何練「還精補腦」＝「練精化氣」？ 但所得答案並不很圓滿，一時心甚徬徨，忽然再次翻閱「外丹功」一書，重新拜讀； 赫然「吸、舐、撮、閉、提、送」六字。讓我解悟、破迷。對我來說，這本「外丹功」， 大師把秘訣「寓教於樂」，本人認為這種「教戰手冊」，只是有心人都可「心領意會」。 我們應把祂當至寶再三演讀，勿認為是「房中術」。

一尊裸體的女雕像，端視欣賞的角度和心態。凡事都是一體兩面，本人並非強詞奪理，我認為，大師每本著作，均有其特殊的祕訣， 每篇亦是都有隱藏心法在字眼行間，端視我們的努力和發掘。

Lien師兄勉勵小弟遠離「粗、黃」。專攻「外丹功」的保健等項目。本人受教。今後在板面上，定當正經八百、不再童言無忌、胡言亂語。
外丹之樂，有勝於保健者，同道們努力吧！

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相對「歡喜佛」的「獸面人身像」述「佛」；那麼「神交法、體交法」述「道」。感覺上也不會和「色」一字沾上邊。
自古以來，為文寫書「影射」是一種最普遍的方法。
細究「神交法、體交法」全文重點在「堤、閉」二字。

大師於「外丹功增補本119頁」雙修功境說：
外丹功同似雙修功夫，勿須房事自斷，淫根自縮，在外丹功運動之中－－外呼吸任其自然而先天氣－－真息自攝，其息數相互合之，此際外腎亦自然垂地， 內腎之氣逐漸充沛猶且在此腎氣充沛之機，息自噓而為風－－俗說練精化氣、練氣化神， 噓風介氣與精之間，使氣血暢週全身，筋骨柔活－－化精為氣，放心安容，自可身心強健，壽至髦耋。、、、

而「練精化氣」的下手功夫；就在『提』＝「吸、舐、撮」和『閉』＝「不施、不泄、不失精」，二字。
因此童心認為，這道題目有討論的價值，不知道各位前輩兄長以為否。
童言無忌、童言童語,如有放肆不當之處,尚請包容.

2017/02/23補註：此系列文章，大都來自抄錄文章，不看也罷！
外丹功本自然轉化，由氣的三態變化，自然的到精氣神的提昇，人性清靜虛無，何來恁多的問題？由網站的討論，轉到研修中心的課程研習，單純簡白不滲雜染。