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唐.施肩吾，號華陽真人，為呂純陽祖師之徒，其整理了鍾呂二人內丹修煉的理論，為「鍾呂傳道集」。
茲節錄論水火篇，謹供參考。
論水火第七
呂曰：“人之長生者，煉就金丹。欲煉金丹，先采黃芽。欲得黃芽，須得龍虎。所謂真龍出於離宮，真虎生於坎位。離坎之中有水火。水火者，何也？”
鍾曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三島、華池、瑤池、鳳池、天池、王池、昆池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪……若此名號， 不可備陳。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元陽為本，而生真氣， 真氣聚而得安，真氣弱而成病。若以耗散真氣而走失元陽， 元陽盡，純陰成，元神離體，乃曰死矣。”
呂曰：“人身之中，以一點元陽而興舉三火。三火起于群水眾陰之中，易為耗散而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速於衰敗而不得長生，為之奈何也？”
鍾曰：“心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾胃為水穀之海，是此四海者如此。五臟各有液，所主之位東西南北中，是此五湖者如此。 小腸二丈四尺而上下九曲，乃曰九江，小腸之下元潭之說如此。頂曰上島，心田中島，腎曰下島。 三島之內，根源、閬苑之說如此。華池在黃庭之下，瑤池出丹闕之前，昆池上接玉京，天池正沖內院， 鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波降於天上。 赤龍住處，自有瓊液玉泉。凡胎換後，方見白雪陽酥。澆灌有時，以沃炎盛，先曰玉液， 次曰金液，皆可以還丹。油添有度，以應沐浴，先曰中田，次曰下田，皆可以煉形。 玉藥金花變就黃白之體，醍醐甘露煉成奇異之香，若此水之功效，及夫民火上升， 助腎氣以生真水；腎水上升，交心液而生真氣。小則降魔除病，大則煉質燒丹。 用周天則火起焚身，勒陽關則還元丹藥。別九州之勢以養陽神，燒三屍之累以除陰鬼。上行則一撞三關， 下運則消磨七魄。煉形成氣而輕舉如飛，煉氣成神而脫胎如蛻，若此皆火之功效也。”
呂曰：“始也聞命，所患者火少水多而易衰敗。次聽高論，水火有如此之功驗。畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？”
鍾曰：“二八陰消，九三陽長，赫赤金丹，指日可成， 七返九還而胎仙自化者也。真氣在心，心是液之源。元陽在腎，腎是氣之海。膀胱為民火， 不止於民火，不能為用，而膀胱又為津液之府。若以不達天機，罔測玄理，奉道之士難為造化，不免於疾病死亡者矣。”
呂曰：“所謂造化，使陽長陰消，金丹可成而胎仙自化者，何也？”
鍾曰：“人之心腎相去八寸四分，乃天地定位之比。氣液太極相生，乃陰陽交合之比也。一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也， 因肺液降而心液行。液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宮。腎生氣，非自生也， 因膀胱氣升而腎氣行。氣行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫還婦室。肝氣導引腎氣， 自下而上以至於心。心，火也，二氣相交薰蒸於肺，肺液下降，自心而來皆曰心生液， 以液生於心而不耗散，故曰真火也。肺液傳送心液，自上而下以至於腎。腎，水也， 二水相交，浸潤膀胱，膀胱氣上升，自腎而起者皆曰氣，以氣生於腎而不消磨，故曰真火也。 真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物。視之不可見，取之不可得也。真水出於火中， 杳杳冥冥，其中有精。見之不能留，留之不能住也。”
呂曰：“腎，水也，水中生氣，名曰真火，火中何者為物？心，火也，火中生液，名曰真水，水中何者為精？水中之物，水中之精既無形狀可求縱求之而又難得， 縱得之而又何用？”
鍾曰：“前古上聖道成，不離於此二物，交媾而變黃芽，數足胎完以成大藥，乃真龍、真虎者也。”
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