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1 月 23rd, 2007 /
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養真集 /
一、 道
夫人要做天地間第一等美事，莫如讀書；要做讀書中第一等高人，莫如學道。朱子曰：讀書將以求道，不然讀書何用？至於舉業乃分外事，可惜壞了多少人。道德經有云：立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古時帝王皆以君道而兼師道者也，至於孔子斯道不在君而在士，今非無士也，孰是見而知之者？孰是聞而知之者？
夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳，求則得之。天子得道能保天下；諸侯得道能保其國；卿、大夫得道能保其家；士、庶人得道能保其身。才為人用而鮮終，德為己修而有名，道則無名而用無窮，是故君子惟道是學，功名富貴皆視如浮雲，任其去來而漠然無所動於其中矣！
或問：君子惟道是學，有所取益而然歟？曰：有！願聞焉。曰：學道之人是學盡其在我者也！心可廣，身可潤，病可癒，死可免，如是之益益莫大焉。又問：學道之人果有是益與樂乎？而今世人見有學道之人，共嗔為迂。何也？曰：道德經有云：上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
二、 理
夫道一而已矣！在天曰命，在人曰性，在物曰理，此理流行於天地之間，發著於日用之際。事事物物皆有當然之理而不容移，既有所以然之理而不可易，惟循理君子以理觀物，是是非非，善善惡惡，因而付之，是謂無我。無我則公，公則明，明則處事當，而盡物之性矣！
若以我觀物則愛憎橫生，不免任情。任情則私，私則昏，昏則顛倒錯亂，只知有我，不知有理也。有理斯有氣，氣著而理隱；有氣斯有形，形著而氣隱。理無不中也，氣則偏矣！中無不善，偏有不善矣！苟求化偏之不善而歸中之善也，須於機動之始，密密省察，是發于理之中者，擴而充之，是生於形之偏者，絕而去之，久而理自常存，欲自消亡。
天下之理不可不窮也，而亦不可勝窮也，有要焉，辨吾心之惑而已矣！辨則明，明則誠，誠則天下之理得，而成位乎其中矣！聖人有言曰：愛之欲其生，惡之欲其死，是惑也。一朝之念忘其身以及其親，非惑歟？因聖言而擴充之，身受貧賤而慕富貴者，亦惑也；人不思來學而思往教之，亦惑也；邪教惑人，王法禁之猶不止，吾欲以空言拒之，亦惑也。聖賢之道必待其人而後行，望庸眾之人為之，又非惑歟？事有必不可成，物有必不可得者，而營營在心，亦惑也。人有不可強就，功有不可速者，而茲茲在念，非惑歟？素位不行而生外願，是惑也。聖言不畏而思非道之邪事，非惑歟？明之一善是中而不致中，明知萬法惟心而不了心，是惑也。明知生死事大而不體取無生，明知無常迅速而不了本無速，非惑歟？
理事本有的，但加提撕而自有；欲是本無底，但能照破而自無。惡欲、存理，原非二事，遏了一分欲，即存得一分理，遏了十分欲，即存得十分理。益人莫大於理，而存理者少；損人莫大於欲，而縱欲者多。人之有欲猶樹之有蟲，暗食其內，不久自斃。夫人以欲為樂，不知欲猶火也，不戢將自焚。神明受其煎熬，酒色耗其精氣，生病生瘡，晝夜叫苦，浮屠謂死後受罪，而不知生前已受之早矣！
三、 天地
大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人吾不得而見之矣！未嘗不見經書，見經書而能明其理義，與見聖人何殊？天生我形，天賦我性，內外皆天，我何敢紊？我在天中，天在我心，見天地而效其清靜與其大道不二，少有私意，獲罪非輕。形色天性也，率天性而行，自無人欲之累，日用常則也，順常則而動，必無逾矩之愆。
人之道無時不與天地相合，一動一靜是也；人之氣無時不與天地相通，一呼一吸是也。嘗見日入地中，心火下降之象也，月到天心腎水上升之象也。仰觀北辰，居其所而眾星拱之，名曰「天樞」。夫天固有樞，以為造化之本；人亦有樞，以為性命之源。均是人也，有所謂大人者，與天地合其德。試察我之心併我之性，其合乎天地者有幾？合則加勉，不合則速改而至於大人，不為憂矣！
天生地成，吾人之大父母也；天動地靜，吾人之大師教也。以往之聖人，天地之孝子也；未來之聖人，天地之慈孫也。能愛其親者，大德必受命；能敬其師者，下學而上達。
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個人體悟:
外丹功以培養先天氣為修練主軸，厚植本身生命磁場，並以蠕顫彈抖功法提昇全身神經系統之統合，調節其功能，加強腎臟功能，提昇生命機能，助益腦神及心肺功能，促進血液循環，綿柔五臟六腑，舒活筋骨，為一完整之保健及復健的功夫，更是修道非常好的方法。
禪花 
Jan. 23, 2007
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